SANTOS PATRONOS DEL ACUERDO DE VIDA EN FAMILIA GAY SAN SERGIO Y SAN BACO (Ejemplos a seguir)

San Sergio y San Baco. Icono del silgo séptimo en el monasterio de Santa Catalina en el Monte Sinaí, en Israel.
Actualmente se encuenta en un museo de arte en Kiev, Ucrania (Fuente: Wikimedia Commons)

"El matrimonio de San Sergio y San Baco" (2013) por Tony de Carlo

Los santos Sergio y Baco fueron soldados romanos del siglo III que se convirtieron en mártires cristianos y que a su vez eran varones gays que se amaban. Su historia es contada aquí, su festividad el día 7 de octubre.

El estrecho vínculo entre Sergio y Baco se ha destacado desde sus primeros relatos, y estudios recientes han revelado su homosexualidad. El registro más antiguo de su martirio los describe como erastai (término griego que significa "amantes").Los eruditos creen que pueden haber estado unidos en el rito deadelphopoiesis (rito de hermandad), una especie de matrimonio entre personas del mismo sexo de los primeros cristianos.

Un clásico ejemplo de los santos unidos por el rito de hermandad, Sergio y Baco eran jóvenes oficiales de alto rango. Sergio eraprimicerius (comandante) y Baco era secundarius (oficial subalterno). Ambos fueron torturados hasta la muerte en el año 303, en lo que hoy se conoce como Siria, un día después de que se negaran a asistir a los sacrificios a Zeus, lo que revelaba su secreto cristianismo.

Sergio y Baco fueron arrestados y obligados a desfilar por las calles vistiendo ropas de mujer en un intento fallido de humillarlos. Relatos tempranos cuentan que los Santos respondieron coreando que estaban vestidos como esposas de Cristo. Aun más, increparon a sus captores afirmando que si la vestimenta de las mujeres nunca les impidió adorar a Cristo, tampoco se los impediría a ellos. Luego de esto, Sergio y Baco fueron separados y golpeados severamente, provocando la muerte de Baco.

De acuerdo con los primeros manuscritos, Baco se le apareció a Sergio esa noche con un rostro tan radiante como el de un ángel, vestido una vez más como soldado. En esa visión, instó a Sergio a no rendirse ya que se reunirían en el cielo como amantes. Su declaración es única en los relatos martirológicos. Por lo general, en los relatos martirológicos la recompensa prometida es la unión con Dios, no con un amante. En los días subsiguientes a su visión, Sergio fue constantemente torturado para finalmente ser decapitado.

La tumba de Sergio se convirtió en un famoso santuario, y por cerca de 1.000 años, la pareja fue venerada como patronos oficiales del ejército bizantino. Muchas iglesias antiguas fueron consagradas en nombre de Sergio y algunas a veces en nombre de ambos santos. Segio y Baco han sido reconocidos como mártires por la Iglesia Católica Romana y las Iglesias Ortodoxas. La pareja es venerada en iglesias distribuidas por el Mediterráneo, Medio Oriente y América Latina, e incluso fueron venerados por los eslavos.

El difunto profesor de historia de la Universidad de Yale, John Boswell, nombraba a Sergio y Baco como una de los tres parejas principales de amantes del mismo sexo en la iglesia primitiva, según su libro "Uniones del mismo sexo en la Europa pre-moderna". Las otras dos parejas son Polieucto y Nearco y Felicitas y Perpetua.

La Iglesia Católica Romana quitó Sergio y Baco de su calendario litúrgico en 1969, el mismo año en que los disturbios de Stonewall en Nueva York, EE.UU, pusieron en marcha el moderno movimiento de liberación gay. Se supone que fueron "de-canonizados" debido a la falta de evidencia histórica, pero algunos eruditos ven este hecho como una acción anti-gay, ya que claramente tenían iglesias dedicadas a ellos mucho antes de la época medieval. Sergio y Baco siguen siendo santos populares entre los cristianos árabes y ahora entre los cristianos LGBTI y sus aliados.

"Santos Sergio y Baco", del artista Rick Herold

Estos "santos gays" han inspirado algunas de las más hermosas obras de arte que representan la santidad de parejas del mismo sexo, a veces incluso de manera homoerótica. La pintura ubicada en la parte superior de esta entrada fue realizada por el artista gay Rick Herold de California, EE.UU. "A lo largo de mis años como pintor he estado interesado en la idea que el espíritu y la carne son uno, algo que comence a pensar debido a las influencias del arte tántrico y luego por mi formación católicaromana", dijo en una etrevista del realizada para el blog Jesus in Love [Jesús enamorado]. Esta artista pinta con esmalte en el reverso de placas de plexiglás transparente. Herold tiene una licenciatura en arte y teología de la Universidad Monástica Benedictina de San Juan en Minnesota, EE.UU. y una maestría en Bellas Artes del Instituto de Artes Otis de la ciudad de Los Angeles, EE.UU. Su obra religiosa incluye un Vía Crucis por encargo de Bob Hope para una iglesia en Ohio, EE.UU. antes de que un conflicto sobre el arte moderno con el cardenal de Los Angeles lo llevara a una desilusión con la Iglesia Católica Romana. Herold hizo pública su homosexualidad y se abocó a la pintura de desnudos masculinos y homoeróticos.

Una de las últimas imágenes de los santos gays del siglo tercero del siglo, Sergio y Baco, es un vitral donado en 2011 a una iglesia de Illinois, EE.UU., por sus feligreses LGBTI. Ese vitral de Sergio y Baco (debajo) fue dedicado en septiembre de 2011 en la SanIglesia de Santa Marta en Morton Grove, Illinois, EE.UU. El reverendo Dennis O'Neill, pastor de la Iglesia de Santa Marta, cree que es el primer vitral dedicado a los santos Sergio y Baco entre las iglesias en los Estados Unidos de Norteamérica.O'Neill es el autor del libro Santidad apasionada: devociones cristianas marginadas para personas distintivas. El libro incluye un capítulo retomando el analisis de la historia de amor entre Sergio y Baco que incluye extensa documentación histórica.

"Sts. Sergio y Baco "de Plamen Petrov , St. Martha Iglesia , Morton Grove, IL

El vitral de de Sergio y Baco es parte de un proyecto de la feligresía de esta congregación tan diversa, quienes han seleccionando y financiado un conjunto de veinte vitrales santa y santos provenientes de sus distintos países de origen. La membresía LGBTI contribuyo con "el vitral de la amistad" que representa a los santos Sergio y Baco. Es un complemento del "vitral del matrimonio", que muestra a Santa Isabel de Hungría y su marido, el Beato Luis de Turingia.

El artista Plamen Petrov trabajó con Daprato Rigali Studios para diseñar y crear los vitrales. Petrov nació en Sevlievo, Bulgaria, en 1966 y actualmente vive en Chicago, EE.UU. Se graduó de la Facultad de Bellas Artes de la Universidad de San Cirilo y San Metodio de Veliko Tarnovo, en Bulgaria, en el año 1995. Allí recibió una maestría en artes gráficas, grabado y pedagogía de las artes figurativas. Durante los últimos doce años se ha especializado principalmente en trabajar con vidrio de color, pero su creatividad tiene muchas formas, ya que también trabaja con mosaicos, murales, óleo, acrílico, fotografía y diseño gráfico. Su obra puede verse en Chicago, Illinois, EE.UU. y en muchos países de todo el mundo.

"Santos Baco y Sergio: Patronos de las parejas del mismo sexo" de la artista María Cristina

Una pancarta que reza "Patronos de las parejas del mismo sexo" cuelga sobre Baco y San Sergio en un ícono colorido de María Cristina (arriba), una artista con sede en la ciudad de Las Cruces, Nuevo México, EE.UU.

"Santos Sergio y Baco", del artista Ray Avito

El día en que el artista californiamo Ray Avito escuchó por primera vez la historia de Sergio y Baco, dibujó el retrato deliciosamente pretensioso de la pareja (en la foto de arriba).Segun Avito, se basó en "la sospecha de que [los santos] pueden haber sido algo más que compañeros de armas".

"San Sergio y San Baco", del artista Tony de Carlo

Sergio y Baco se encuentran entre los muchos santos pintados por el artista Tony de Carlo, de Georgia, EE.UU. Criado como católico-romano, de Carlo comenzó a pintar santos para contrarrestar la demonización de la Iglesia Católica Romana sobre las personas LGBTI. Para mayor información sobre este artista, véase mi artículo Tony De Carlo: El artista que afirma con sus pinturas el amor gay entre los santos, Adán y Esteban, y el matrimonio igualitario.

"Santos Sergio y Baco", de Ryan Grant Largo

Hombres que amaban a otros hombres a lo largo de la historia, incluyendo Sergio y Baco, han sido pintados por el artista de Wisconsin, EE.UU., Ryan Grant Long en su serie "Cuentos de hadas". Sergio y Baco son generalmente representados como iconos estáticos, de lado mirando directamente al espectador. Sin embargo, Long los muestra mirándose a los ojos durante un momento privado en su celda de la prisión. Para obtener más información, véase mi artículo El Artista que pinta arejas homosexuales de la historia: Entrevista con Ryan Grant Long.

"Bacchus" y "Sergio" de la serie "Cinco santos" (2008) de Anthony Gayton

(© Anthony Gayton / www.anthonygayton.com)

El conocido fotógrafo británico Anthony Gayton realiza fotografías estilizadas homoeróticas basadas en historias de la cultura gay en el hemisferio norte. Gayton muestra a Sergio y a Baco desnudos y atados como prisioneros en dos fotos separadas.Las imágenes están destinadas a ser mostradas juntas pero, por su diseño, también pueden verse por separado. Dos citas de la Biblia Hebrea son transcriptas en las pancartas desplegadas por encima de los santos. Para Bacchus la cita reza: "Pero no dejaré de amarlo, ni faltaré a mi fidelidad hacia él" (Salmo 89.33). Para Sergio el texo elegido dice: "Ayúdame, pues soy perseguido sin motivo! ¡Tus mandamientos son todos verdaderos!" (Salmo 119.86). Esa foto de los santos Sergio y Baco pertenece a la serie "Cinco Santos". Además de mostrar a los santos, la obra de Gayton utiliza temas históricos inspirados en fuentes tan diversas como la mitología, la pintura renacentista y barroca y la fotografía antigua. El trabajo de Gayton ha sido publicado en su libro Pecadores y Santos.

San Sergio y San Baco

Por Hermano Robert Lentz, OFM, trinitystores.com

El Círculo de Vida, un centro interreligioso de espiritualidad LGBTI fundado por Dennis O'Neill, encargó el ícono de la pareja del mismo sexo que se observa arriba de este párrafo. Fue pintado por el Hermano Robert Lentz, un fraile franciscano y iconógrafo de renombre mundial conocido por sus íconos innovadores. "Los Santos Sergio y Baco" es uno de los diez íconos del Hermano Lentz que provocaron una gran controversia en en año 2005. Los críticos acusaron a Lentz de glorificar el pecado y de crear propaganda en favor de una agenda socio-política progresista.Esto causó un revuelo tal grande que, a fin de mantener la paz entre la provincia franciscana y el arzobispo de la ciudad de Santa Fe, en Nuevo México, EE.UU., el Hermano Lentz donó temporalmente los derechos de autor de esos diez íconos polémicos a su distribuidor, las tiendas Trinidad. Tanto el relato sobre el viaje espiritual del Hermano Lentz como las historias de algunos de sus íconos se incluyen en el libro Arte que se atreve: El Jesús gay, la Crista, y Muchos Más por Kittredge Cherry.

Icono del siglo 20 de los Santos Sergio y Baco desde el patio del Monasterio de Mar Sarkis y Bakhos en Maalula, Siria 

Sobre nosotros mismos, reflexion por el Dia del Orgullo TLGB

Como tú, exigimos respeto !!!!...

Esta es la frase que este año se lanzo a todas y a todos este día es un día festivo pero al mismo tiempo de lucha creativa pero lucha que se expresa de varias formas, folclórica pero lucha, de transformismo pero lucha, de baile pero de lucha. No somos un circo que sale a la calle una vez al año pues todas y todos los integrantes de nuestro colectivo salimos diariamente a nuestros trabajos a nuestros estudios o donde sea que vayamos y siempre somos trans, lesbianas, gays o bisexuales este día especial salimos a la calle exigiendo respeto pues como todas y todos somos seres humanos, somos hijas, somos hijos, somos hermanas, somos hermanos, somos profesionales, somos trabajadores, somos estudiantes, somos,... en fin somos personas.

Nuestro colectivo en la ciudad de El Alto esta consiente que la mayoría de sus integrantes son jóvenes que aun dependen de sus padres por eso queremos concientizar a las familias para que asuman la orientación sexual e identidad de género de sus integrantes como lo que son: parte de la vida de cada uno, uno no elige ser trans, lesbiana, gay o bisexual al igual que la mayoría de las personas no eligen si van a ser heterosexuales, asumir y apoyar a sus hijas, hijos, hermanas, hermanos, sobrinas, sobrinos, etc. será la señal más clara del amor filial que les profesan.

Hacia dentro del Colectivo tenemos que reflexionar sobre que estamos generando en las nuevas generaciones de personas TLGB intencionamos el dar ejemplo positivo de personas con todas sus potencialidades al máximo, personas que aportan a  la sociedad desde los distintos ámbitos de la vida o mostramos que ser gay o lesbiana o trans o bisexual es  beber sin medida ni clemencia generando violencia o peligros innecesarios? Sin darnos cuenta que el ser alegres no siempre implica el estar bebiendo hasta límites de descontrol, que estamos mostrando a los más jóvenes de nuestro colectivo? Acaso el solo buscar sexo como estereotipo o como forma de sentirme bien? Generando que el pensar en formar una pareja estable que se quiera y respete queda como algo inalcanzable, O el ser agresivo y no respetar nada sin darnos cuenta que somos parte de la sociedad y que como tenemos derechos también tenemos deberes en fin debemos empezar a SER ORGULLOSOS de ser lo que somos pues somos mucha cosa pero eso lo tenemos de demostrar con acciones concretas de reivindicación primero personal y después socialmente.

FELICIDADES A TODAS Y TODOS LO QUE DIARIAMENTE INTENTAMOS HACER ESTO.

DIA CONTRA LA HOMOFOBIA - Ordenanza Municipal 099/2011 del Gobierno Municipal de El Alto

La Asociación de Colectivos Trans, Lésbico, Gay y Bisexual de la Ciudad de El Alto por medio de su Comisión Especial tiene la satisfacción de presentar a todos sus afiliados, instituciones de apoyo y amigos la Ordenanza Municipal 099/2011 del Gobierno Municipal de El Alto que a tenor dice:

ORDENANZA MUNICIPAL 099/2011

H. ZACARÍAS MAQUERA CHURA PRESIDENTE DEL H. CONCEJO MUNICIPAL DE EL ALTO

CONSIDERANDO:

Que, el artículo 283 de la Constitución Política del Estado, estipula: El Gobierno Autónomo Municipal está constituido por un Concejo Municipal con facultad deliberativa, fiscalizadora y legislativa municipal en el ámbito de sus competencias.

Que, el artículo 9 numeral 1 de la Constitución Política del Estado establece que son fines y funciones esenciales del Estado, además de los que establece la Constitución y la Ley: Constituir una sociedad justa y armoniosa, cimentada en la descolonización, SIN DISCRIMINACIÓN ni explotación, con plena justicia social, para consolidar las identidades plurinacionales.

Que, el artículo 14 parágrafo II, de la Constitución Política del Estado establece: El Estado prohíbe y sanciona toda forma de discriminación fundada en razón del sexo, color, edad, ORIENTACIÓN SEXUAL, identidad de género, origen, cultura, nacionalidad, ciudadanía, idioma, credo religioso, ideología, filiación política o filosófica, estado civil, condición económica o social, tipo de ocupación, grado de instrucción, discapacidad, embarazo, u otras que tengan por objetivo o resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en condiciones de igualdad, de los derechos de todas las personas.

Que, el artículo 66 de la Constitución Política del Estado estipula: Se garantiza a las mujeres y a los hombres el ejercicio de sus derechos sexuales y sus derechos reproductivos.

Que, el 28 de junio de cada año se ha establecido como el Día Internacional del Orgullo LGBT (lesbiana, gay, bisexual y transgénero), también conocido como Día del Orgullo Gay, fecha en que esta colectividad conmemora los disturbios suscitados el año 1969 en Stonewall — New York en contra de los constantes abusos de las fuerzas policiales, exigiendo de forma pública a la sociedad la tolerancia y la igualdad basada en la libertad de orientación sexual e identidad de género.

Que, el Decreto Supremo N° 29851, de 10 de diciembre de 2008, aprueba el Plan Nacional de Acción de Derechos Humanos, "Bolivia Digna para Vivir Bien" 2009 - 2013, que establece entre sus acciones, la declaración mediante Decreto Supremo del "Día de los Derechos de la Población con orientación sexual diversa en Bolivia".

Que, el artículo 2 del Decreto Supremo N° 0189 de 1 de julio de 2009, establece: Se declara en todo el territorio del Estado Plurinacional de Bolivia el 28 de junio de cada año como "Día de los derechos de la población con orientación sexual diversa en Bolivia".

Que, la Declaración Universal de Derechos Humanos establece la protección de los derechos de las personas sin distinción por motivos de raza, color, sexo, idioma, religión, opinión política o de otra cualquier índole, origen nacional o social, posición económica nacimiento o cualquier otra condición.

Que, al existir en la ciudad de El Alto, seis Asociaciones de Trans, Lesbianas, Gays y Bisexuales (Asociación de Diversidades Sexuales e Identidad de Género "Holiday", Asociación Humanista de las Diversidades Sexuales "Amigos Sin Fronteras" El Alto, Asociación Sed d' Ser - Sexualidades diversas con derechos a salud y educación responsable, Club Angels, Familia Cosmos y Familia Gaga). Es deber del Municipio establecer políticas públicas a favor de este sector humano que integra la ciudad de El Alto.

Que, al artículo 12, numeral 4 de la Ley de Municipalidades N° 2028, establece que el Concejo Municipal, es la máxima autoridad del Gobierno Municipal y tiene la atribución de: "Dictar y aprobar Ordenanzas como normas generales del Municipio y Resoluciones de orden interno y administrativo del propio Concejo".

POR TANTO:

El Honorable Concejo Municipal de la Ciudad de El Alto, en uso específico de sus atribuciones conferidas por la Constitución Política del Estado, La Ley marco de Autonomías, Ley de Municipalidades N° 2028 y disposiciones conexas.

RESUELVE:

ARTÍCULO PRIMERO.- DECLARAR el 17 de mayo de cada año "DÍA DE LA LUCHA CONTRA LA HOMOFOBIA, LESBOFOBIA Y TRANSFOBIA" en el Municipio de El Alto.

ARTÍCULO SEGUNDO.- Se instruye al Ejecutivo Municipal, a través de la Oficialía Mayor de Desarrollo Humano y Social, realice las siguientes actividades:

a)    Organice, festivales, ferias, exposiciones, y otros destinados a difundir, promocionar y concientizar a la lucha en contra la discriminación de Lesbianas, Gays, Bisexuales y Trans.

b)    Realizar la articulación de acciones concretas destinadas a la reflexión y rechazo a cualquier tipo de violencia a causa de la orientación sexual o la identidad de género. Además de contribuir a la igualdad de derechos.                                                     

ARTÍCULO TERCERO.- El Ejecutivo Municipal a través de la Oficialía Mayor de Desarrollo Humano y Social y sus respectivas Direcciones y las Unidades que correspondan, quedan encargados del fiel y estricto cumplimiento de la presente Ordenanza Municipal.

Es dada en la Sala de Sesiones del H. Concejo Municipal de la Ciudad de El Alto, a los diecisiete días del mes de mayo de dos mil once años.

Regístrese, comuníquese, publíquese, cúmplase y archívese.

H. Zacarias Maquera Chura

PRESIDENTE

H.CONCEJO MUNICIPAL DE EL ALTO

Walter Alborta Calderon

CONCEJAL SECRETARIO

H. CONCEJO MUNICIPAL DE EL ALTO

HABIENDO EL HONORABLE CONCEJO MUNICIPAL DE LA CIUDAD EMITIDO LA PRESENTE ORDENANZA MUNICIPAL, LA PROMULGO PARA SU FIEL Y ESTRICTO CUMPLIMIENTO A LOS VEINTISIETE DIAS DEL MES DE MAYO DE DOS MIL ONCE.

Arq. Edgar H. Patana Ticona

ALCALDE MUNICIPAL

CIUDAD DE EL ALTO

CON MUCHISIMA ALEGRIA COMPARTIMOS ESTA INFORMACION

“SON QUINCE, SON VEINTE, SON TREINTA” CRONICA DE AÑO NUEVO (de Pedro Lemebel)

De chicuela nunca fui una belleza, lo único cercano a lo gracioso  era mi naricita de cierva que el botellazo de un borracho hizo trizas años mas tarde. Pero en aquel pimpollo adolecer, era una lánguida gorriona de barrio, un palillo de flaca con piernas de jirafa que  parecían  brotarme de las axilas y terminaban en unos piecesitos de geisha, tan bellos, tan perfectos, pero lamentablemente escondidos en zapatones de hombre.
Nunca fui linda, algo agraciadita y producida como me lo permitían las chauchas que ganaba haciendo de un cuanto hay en mi tiempo libre. Nunca fui guapa, pero era joven y tierna lo que siempre equivale a un plus de belleza. Y solo por ser pendeja, me permitía caminar balanceada por la Gran Avenida creyéndome en Times Square una gloriosa noche de año nuevo.
 En aquellos  festejos hogareños, cuando repicaban las campanadas de mi pubertad, después de las doce, luego de los abrazos y del reiterado rito familiar del pollo con ensalada de apio y las miles de bienaventuranzas que mi madre echaba a volar con sus pronósticos felices; me lanzaba a la calle buscona, me tiraba a la calle frenética, recorriendo kilómetros de acera, esquivando los autos que culebreaban las primeras luces del año entrante en el acalorado amanecer.
De adolescente ingenua, ya hacia la calle olfateando algún  paquetón  a punto de reventar el jeans del aguinaldo obrero. En eso iba, trotona y locuela con mi almita en fuga, mi almita ahogada, mi almita proletona, divisando a lo lejos el vapor de un joven desaguando la parranda nochera. En eso iba, sin darme cuenta que un auto oscuro con las luces apagadas me seguía despacito. Y en un brusco acelerar, la violencia de un agarrón me echa arriba, al asiento trasero, de bruces sobre las rodillas de varios muchachotes. En el asiento delantero del vehiculo, iban otros, riendo y cantando: “Son quince son veinte son treinta”. Te vamos a dar duro.  ¿No andas buscando eso? Tómate un trago maricón, me obligaban a beber chorreándome la cara de pisco que  corría por mi cuello ardiendo. “Son quince, son veinte, son treinta”, súbele el volumen, pónela más fuerte, por si este maraco se pone a gritar cuando le reventemos la botella en el culito. Casi ni respiraba muerto de terror con los ojos fijos, sintiendo esas garras estrujándome la piel de naranja, la piel de gallina erizada, en el pavor de encontrarme con la pandilla de la Naranja Mecánica en su noche de rumba. “Son quince, son veinte, son treinta”, los escuchaba cumbiar, y yo no sabia si eran cinco, siete o quince apretujados en el furgón. No podía saberlo, no me atrevía a levantar la cara enterrada en la entrepierna del que cantaba “Son quince, son veinte, son treinta”. Páramelo pos hueco, ni siquiera se me pone duro, me retaba hundiendo mi cabeza en su bulto. Te vamos a romper el orto con esta botella. Pero antes hay que bajarle los pantalones para ver si le cabe este botellón. El auto era mas bien un station wagon, tipo carroza funeraria que volaba tétrica por la  panamericana rumbo a los cerros cercanos. Métele pata al acelerador, que este maricón se nos puede morir antes. Mira, esta blanco de susto. Sentía crecer en mi interior la hoguera helada del miedo. No sabía cuantos eran, y sólo veía por la ventana el cielo sucio de la ruta y las bocas mojadas de los tipos riendo, tomando y amenazando con hacerme lo peor, mientras en la radio seguía girando: “Son quince, son veinte, son treinta”.
Apenas clareando el año nuevo, iba yo en aquella siniestra  carroza con el grupo de chicos malos que me habían raptado de la calle para  animarles su festín. Pasaban a flashazos los autos a nuestro lado relampagueando los ojos de mirada carnívora canturreando, gritando que tenían una paloma para descuartizar. En el espanto, creí captar cierta simpatía en uno de ellos. Mientras los cinco, quince, veinte locos se empinaban el frasco, gorgoreando y escupiendo, a el parecía incomodarle el carnaval de crueldad que hacian conmigo. Pero no decía nada, evitando mirar cuando sobajeaban mi cara en sus bultos erectos. “Son quince son veinte son treinta”, rodaba la radio, rodaba la carretera y rodaban sus dedos afilados hurgándome con rabia el chiquitín. En un momento la tensión era extrema, el corazón me salía por la boca,  la taquicardia aceleraba el desmayo, pero seguía viendo sus caras lustrosas, excitados, recordando que habían hecho lo mismo con una  loca vieja la semana anterior. Pero este tiene el culito blanco. Tiene el culito cerradito. Te vamos a partir el ojete. Te vamos a dar vuelta el come caca con esta botella, decían virulentos. Ví al más fiero con el gollete empuñado en su mano. Cerré los ojos y sentí un nudo de pavor que iba en aumento, con la música, los  alaridos y el estallar de la botella en alguna parte… Pero extrañamente no escuché ningún ruido. En un minuto la escena del triller estaba muda, los veía en cámara lenta agrandarse frente a mi pero en completo silencio. Entonces me vino esa paz de algodones que relajó hasta mi pelo (entonces tenía pelo). De pronto, no sentía miedo, el terror se había evaporado con la garúa luminosa  del parabrisas. Podía ocurrir lo peor y esa calma celeste era mi  blindaje. A lo lejos susurraba la radio “Son quince, son veinte, son treinta”, pero  una emoción sublime  me mantenía inmune frente a ellos. Y que le pasa a este maraco que se puso así, gritó el más violento. Tiene cara de santa, dijo otro esquivando la mirada. Se  esta haciendo la virgen para salvarse, el culiado. Espérate que lo despierte con este vidrio en la cara. A la luz tuberculosa del alba, giré la mejilla  lentamente y la ofrecí en bandeja de Salome al forajido. Se quedó con el vidrio chispeando en su mano temblorosa. Ya pos, le dijo el chico del asiento delantero, márcalo si eres tan gallo. Rájale la cara si eres tan hombre. El tipo seguía con la botella rota en alto. El chico de adelante, lo provocó una vez más, y después riéndose, subió el volumen de la radio y miró para afuera. No te atreviste, te la ganó el maricón. Áselo vos pos conchetumadre. Y a quién le sacai la madre, hijo de puta. A vos que te hacis el valiente con este pobre gallo. Parece que le gusta el maricón, bromeaban los otros. Para el auto, bájate guebón. Las ruedas rechinaron en el frenazo. En la pelea, discutían tan fieros que en un minuto casi se olvidaron de mí. Y todo fue por este maricón. Échalo de aquí y sigamos tomando. Ya, te fuiste, desaparece, me dijeron empujándome abajo. Y sin esperar que me lo repitieran, salté a la calle y eché a correr viendo desaparecer la negra carroza por la carretera. Solo ahí logré sacar el aire. Ufff, de la que me salvé. Y caminando, caminé sonámbulo como levantándome de un sueño pesado. Había perdido toda mi energía en ese esfuerzo. En el aire,  jirones de sol encobrecían  los pastos pobres del Santiago sur. La carretera se perdía en los cerros violáceos y todavía me quedaban horas caminando de regreso a mi casa. Pero estaba vivo y libre como una gorriona en el aclarar. “Son quince, son veinte, son treinta”, creí escuchar a la distancia, mientras en el cielo, un cacho de luna, guiñándome un ojo se iba a dormir

EL VERDEADO FRESCOR DE SU SOMBRA (de Pedro Lemebel)

Más parecía un árbol ambulante, una rara especie de pino que pasaba todos los años a principios de diciembre adelantando la navidad. Y bastaba verlo para saber que el año ya estaba perdido, que todos los proyectos de los habitantes de los blokes debían soñarse en futuro, porque la pascua se venía encima con su avalancha de gastos y preocupaciones festivas. Bastaba escuchar los gritos de la cuadra, los chiflidos de los vagos de la esquina embotados con la yerba, despertando solo para gritar: allá viene el maricón del pino. Y como siempre, salía todo el barrio a mirarlo pasar. A verlo todo entumido detrás de la rama, tratando de camuflarse en el vaivén del ciprés. Todo tembleque llevando el pino como si enarbolara un estandarte.
Varias generaciones conocieron a la loca del pino, era un personaje que daba inicio a los festejos de la pascua en los blokes. Tras su paso, venían las colectas para comprar los juguetes a los cabros chicos. Las pelotas plásticas que al primer chute quedaban hechas bolsa. También la pintada de paredes, la típica blancura de la cal, tan barata y que en un dos por tres convertía la mugre en un velo de novia. Allí los volados, por única vez al año participaban en la colectiva del ornato. Con una brocha y un tarro de cal, parchaban sus propias huellas de meados y graffitis satánicos.
Nadie nunca habló con la loca del pino que pasaba dando ese campanazo, ese presagio, esa angustia feliz porque el año por fin se iba arrastrando su chatarra de ilusiones vencidas. Como si fuera un reloj que acelerara las carreras al policlínico por esa operación que otra vez debía esperar hasta el próximo año. No hay ninguna posibilidad, hasta que los doctores vuelvan de vacaciones, decían las enfermeras del mesón soplándose las unas recién pintadas. Todos los exámenes de recuperación quedan para marzo, gritaba el profesor del liceo a los estudiantes rezagados que habían reprobado alguna asignatura. Los chicos de última fila, que prendían un pito a la salida del colegio para brindar con humo ácido la reiteración de “otro año perdido”. Total, seguirían siendo jóvenes mientras hubiera pasto que quemar. Mientras existiera la esquina para aplaudir al maricón del pino que les subía el bajón con su pasito colihue.
De pascua a pascua, los nuevos tiempos encallaron en los amarres constitucionales del blindado ayer. La justicia fue un largo show, y el boom económico de la democracia le puso llantas Good Year a la carreta chilena. Aun así, culebreando los acontecimientos, la loca del pino siguió cabalgando en su navideño vegetal. Por cierto, mas deshilachada, menos garbosa pasó ese último año sudando frío. Incluso se detuvo varias veces para descansar y tomar aliento. Se veía tan flacucha cargando el madero con esa lentitud de Cristo sidoso. Y esos ojos, y esa mirada irreversible que dejó caer sobre los vagos jugando al naipe en la esquina. Ese mirar de yegua mustia acariciando sus cráneos rapados, sus tatuajes en la espalda. ¿Y de donde tanto dulzor? Porqué esa ojeada de ternura desordenándoles el juego a los chicos, que
desconcertados, solo atinaron a levantar la botella para ofrecerle un trago. Pero ella, desde la vereda del frente, sombreada por el pino como quitasol, rechazó amablemente el ofrecimiento y con un mudo adiós rehizo la fatigada marcha.
Desde entonces se hizo difícil ponerse las pilas para engalanar la risa torcida de la navidad. Las viejas cansadas, dejaron que el fin de año llegara con lo puesto y se fuera pilucho sujetándose a dos manos el tambembe. El maquillaje de la cal se fue ampollando, y el rostro de los blockes retomó su máscara de mimo descuerado. Y diciembre se transformó en un mes mas atorado de trámites y basuras de importación. Por ahí, alguien recordó que el chiquillo del pino no había pasado este año. También se supo que nadie lo había visto hacia meses. ¿Se habrá cambiado de barrio? ¿Habrá plantado un árbol en su casa? A lo mejor ya no le gustan los pinos naturales, dijo un péndex rascándose las bolas, mirando la vereda desértica de calor, donde no era posible imaginar nunca más el verdeado frescor de su sombra.

EL CUARTO REY MAGO (de Pedro Lemebel)

La noche navideña penetra los corazones con su saeta de mimbre, también alumbra otros fulgores que recorren la urbe bailando la danza ramera del oficio prostibular. Un ritmo travesti que se vive la pascua como laburo permanente. Una loca que se confunde con los faroles púrpura del pino pascual. Una guirnalda humana de tacos y peluca, que esta noche rumbea las aceras buscando un ángel que le cambie su perfume barato por una pluma de oro en el escote. Un travesti que de niño le pusieron Jacinto y como Jacinta le gritaban los otros niños, se pasó las pascuas esperando la muñeca que nunca llegó. Pero el nunca quiso una muñeca, mas bien el quería ser la muñeca Jacinta y tener el pelo platinado y largas pestañas de seda para mirarse en el espejo roto del baño. Contemplarse a escondidas con el vestido de la mamá y chancletear sus tacoaltos que le bailaban en sus piececitos de niño raro. Quizás princesa de arrabal que la besó el príncipe y se convirtió en rana, araña peluda o cucaracha que nunca fue invitada al pesebre. Y tubo que mirar de lejos el carnaval dorado del nacimiento.
Por eso las navidades de Jacinto no tuvieron noches buenas, a lo más, patadas y escupos en su trasero maltrecho. Y una que otra caricia deslizada al azar por la fetidez de algún ebrio solitario. Por eso a Jacinto la pascua no le interesa y evita las arterias de la ciudad congestionadas por el apuro y los juguetes. En realidad, sus juguetes nunca le llegaron, las cartas al polo rosa no tuvieron respuesta y tuvo que gatillar pistolas, golpear pelotas y esos soldaditos y tanques que le imponía su padre para amacharle las trenzas. Entonces comprendió que para los niños como el no existía una pascua coliza, ni juguetes emplumados. A lo mas, el penacho de indio sioux que se lo quitaron al pintarse los labios como vedette. Tampoco un viejo pascuero marica que cumpliera sus antojos de niño pobre. Por eso se inventó un cuarto rey mago que llegó meses después del nacimiento. Un rey mago cola que no venía por fe, si no mas bien a la copucha del Mesías. Un visitante raro que no pudo ingresar a los aposentos de la virgen porque: “Es un emisario de Sodoma”, le dijo preocupado José a María. Y aunque los pastores solidarios con el enviado alegaron que si había sobrevivido a la lluvia de fuego, además de pegarse la maratón cruzando carreteras y desiertos con tacoaltos tenía derechos a presentar sus credenciales. Pero a pesar de esa defensa y los rebuznos del burro, la virgen se asomó disgustada entre las persianas y exclamó: “Pero como se atreve”. Y cerró la cortina sobre el visitante que esperaba en la reja bajo el cielo enchispado de Belén.
Y así, el cuarto rey mago tubo que regresar en microbus con el regalo bajo el brazo jurando nunca mas asistir a una fiesta sin ser invitado. Quizás esta noche que retumba en lluvia de luces multicolores sobre la ciudad, hace que la loca sin clientes se entretenga inventando historias para el aburrimiento. Acaso el duende perverso de la nostalgia le juega una mala pasada haciendo tambalear sus tacos, a punto de soltar una perla de llanto al volver a recorrer las navidades polvorientas de su población. Pero esta noche no está para dramas, por eso arreglándose la peluca, saca una botella de la cartera y la empina en un sorbo que le retorna la fortaleza. Un olor a vainilla y canela endulza el aire cuando todavía el lucero de Belén titila como un ano de aluminio sobre la cordillera. Los cerros recortan sus lomos de camellos sobre las calles desiertas, y a Jacinto la madrugada lo sorprende como una bujía agotada sin haber conseguido clientes. Por eso al primer chorro de luz se va a dormir plegando su cola de pavo real. Y barre el cometa de la navidad arrastrando el cielo a la vereda.